چیستی انقلاب اسلامی

1- مقام معظم رهبری«حفظه‌ اللّه» می‌ فرمایند: هیچ قاعده‌ ی مادی و محاسبه‌ ی مادی چنین چیزی را [ پیروزی انقلاب] قبول نمی‌ کرد، ممکن نمی‌ دانست، اما شد. … این نشان‌ دهنده‌ ی این است که بر این عالم قوانینی حاکم است که اهل مادّه آن را نمی‌شناسند؛ … انقلاب اسلامی نگفت حکومت سلاطین را محدود کنیم؛ گفت اصلاً سلطنت یعنی چه؟ …. اصل حکومت مطلقه را آمد از بین برد. امّا انقلاب ماند؛ ببینید این ماندگاری‌ ها تحلیل دارد که چرا ماند؟ چرا با اینکه در نهضت ملّی هم مردم حضور داشتند - البتّه نه مثل انقلاب، تا حدود زیادی مردم بودند- با آن درخواست حدّاقلّی، قادر نشد بماند امّا انقلاب اسلامی با آن درخواست حدّاکثریِ استقلال ماند؟ چرا نهضت مشروطیّت با آن درخواست حدّاقلّیِ محدود شدنِ قدرت مطلقه نتوانست و طاقت نیاورد بماند امّا انقلاب اسلامی با این درخواست حدّاکثری و مطالبه‌ی حدّاکثری که ریشه‌ کنی سلطنت و رژیم پادشاهی در کشور بود آمد، موفّق شد و ماند؟
 این‌ ها تحلیل لازم دارد. تحلیل را شما جوان‌ ها بروید بکنید، برای من روشن است؛ جوان‌ ها بروند تحلیل کنند، بنشینند، فکر کنند و ببینند که این‌ جا چه چیزی نقش‌ آفرینی کرد… که آن نهضت‌ ها نتواند باقی بماند و نتواند به نتایج نهایی خودش برسد امّا این انقلاب توانست قدرتمندانه بایستد؟ اگر ما بتوانیم تحلیل درستی از این حوادث پیدا کنیم، آن‌وقت دیگر این بذر ترس و رعب و ناامیدی که بعضی در دل مردم می‌ پاشند به‌ کلّی خواهد پوسید و از بین خواهد رفت؛ [اگر] بتوانیم درست بفهمیم، راه آینده‌ ی این کشور کاملاً روشن خواهد شد. باقی ماندن، ماندگاری، طاقت آوردن برای یک حادثه‌ ی اجتماعی، خیلی عنصر مهمّی است[1].
ملاحظه می‌ فرمایید که رهبر معظم انقلاب«حفظه‌اللّه» از ما می‌ خواهند نسبت به پایداریِ انقلاب اسلامی تحلیل داشته باشیم و معتقدند در آن صورت نه‌ تنها رعبی نسبت به آن‌ چه دشمنان تبلیغ می‌ کنند در ما از بین می‌ رود؛ حتی راه آینده‌ ی کشورمان کاملاً روشن خواهد شد.
2- رهبر معظم انقلاب در صحبت با اعضای مجلس خبرگان در تاریخ 13/6/93 می‌ فرمایند: «ما به مسائل جهانی و مسائل منطقه‌ ای و از جمله مسائل کشورمان، باید نگاه کلان و جامع داشته باشیم؛ این نگاه کلان، به ما «معرفت» و «بصیرتی» را عطا می‌کند که اولاً: موقعیت خودمان را، جایگاه خودمان را، ایستگاه خودمان را در وضع کنونی بازیابی کنیم و بفهمیم در چه وضعی قرار داریم؛ بعد هم به ما تعلیم می‌ دهد که برای آینده چه باید بکنیم. در نگاه کلان به کلّ جهان - و از جمله به منطقه- انسان به این نکته‌ ی اساسی برخورد می‌ کند که نظم مستقرِ حاکم قبلی دنیا در حال تغییر و تبدیل است. این را انسان می‌ فهمد و مشاهده می‌ کند.
آری! آن‌ چه موجب می‌ شود یک پدیده‌ ی تاریخی درست شود، نگاه کلان به جایگاه تاریخی آن است؛ چیزی که اگر در مورد انقلاب اسلامی صورت گیرد متوجه می‌ شویم چگونه انقلاب اسلامی در آینده‌ ی تاریخ به صورتی غیر از آن‌ چه مدرنیته به بشر پیشنهاد می‌ کند حاضر است و در آن صورت نه‌ تنها نمی‌ خواهیم انقلاب اسلامی ادامه‌ ی مدرنیته باشد، بلکه تلاش می‌ کنیم در تاریخی که با انقلاب اسلامی شروع شده، خود را ادامه دهیم.
3- در راستای نقش تاریخی حضرت امام«رضوان‌ اللّه‌تعالی‌ علیه». مقام معظم رهبری«حفظه‌ اللّه» می‌فرمایند: واقعاً حضرت امام«رضوان‌ اللّه‌ تعالی‌ علیه» انسان‏ عجيبی بود اصلاً پيدايش و وجود اين انسان با آن ابعاد، هيچ قابل تحليل نيست جز اين‏كه بگوييم تفضّل الهى بود براى اين‏كه چرخشى در تاريخ و در حركت قافله‏ى عظيم بشرى به‏وجود آورد، دستى بايد از غيب ظاهر میشد، خداى متعال اين دست را ظاهر كرد».(بيانات‌  در تاريخ: 1/3/ 1369)
با توجه به این‌ که می‌ توان فهمید با انقلاب اسلامی تاریخ جدیدی به صحنه آمده؛ سؤال این است: چه کنیم که ما بیرون از تاریخی که با انقلاب شروع شده، به‌ سر نبریم و راز پایداریِ آن را بشناسیم و در مسیر پایداری انقلاب قدم برداریم؟ برای فهم حضور در تاریخی که با انقلاب اسلامی شروع شده و گذشته‌ ی توحیدی ما را به ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) متصل می‌ گرداند، احتیاج به مراحلی دارد:
    الف: شناخت جایگاه تاریخی حضرت امام خمینی«رضوان‌ اللّه‌ تعالی‌ علیه» که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) به ما وعده‌ ی حضور چنین افرادی را در امت خود داده‌ اند و می‌ فرمایند: «يَحْمِلُ هَذَا الدِّينَ فِي كُلِّ قَرْنٍ عُدُولٌ‏ يَنْفُونَ‏ عَنْهُ تَأْوِيلَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَ انْتِحَالَ الْجَاهِلِينَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيد»؛ در هر قرنی انسان‏هاى متعادل و عدولى هستند كه اين دين را حمل نموده و هرگونه تأويلِ اهل باطل و تحريف افراطيون و ادعاهاى جاهلين را از آن دور میگردانند، همان‏طور كه كوره‏ى آهنگران پليدى و چركى آهن را پاك میكند.( بحارالأنوار، ج 27، ص 222)
 ب: شناخت توانایی‌ هایی که از طرف خدا به چنین انسان‌ ها داده و حضرت رضا(علیه السلام) از آن توانایی‌ ها خبر دادند که «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اخْتَارَهُ اللَّهُ لِأُمُورِ عِبَادِهِ‏ شَرَحَ صَدْرَهُ» اگر خداوند بنده‏اى از بندگانش را جهت امور مردم انتخاب كرد، سينه‏ى او را گشاده میگرداند. تا در مديريت خود كوچك‏ترين لغزشى نداشته باشد و امور بندگان را با وسعت نظر سر و سامان دهد. «فَلَمْ يَعْيَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَ لَمْ تَجِدْ فِيهِ غَيْرَ صَوَابٍ» در نتيجه آنچنان توانا میشود كه در جواب‏گويى به نيازهاى جامعه در نمیماند و غير از صواب از او نخواهى يافت و به خوبى مصلحت مردم را در نظر میگيرد. «فَهُوَ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ مُؤَيَّدٌ»[2] پس او در كار خود موفق و محكم و مورد تأييد الهى است. با توجه به این دو امر می‌ فهمیم ما از طریق حضرت امام وارد تاریخ دیگری خواهیم شد که آن تاریخ، تاریخی است جدایِ تاریخی که فرهنگ مدرنیته در مقابل بشر امروز قرار داده.
ج: شناخت غرب و روح سوبژکتیویته‌ ی آن در راستای عبور از آن از طریق مکتب حضرت امام«رضوان‌ اللّه‌تعالی‌ علیه»؛ که در بخش سوم بدان پرداخته می‌شود.
4- در موضوع شناخت چیستی انقلاب اسلامی و نظر به حقیقتِ اشراقی‌ بودنِ آن جهت تغییر تاریخِ سکولارِ مدرنیته، و اشراق آن به قلب حضرت امام«رضوان‌ اللّه‌تعالی‌ علیه» و مردم، نظر عزیزان را به آیات زیر جلب می‌ کنم:
خداوند در آیه‌ ی 52 سوره‌ ی آل‌ عمران می‌ فرماید: «فَلَمَّا أَحَسَّ عيسی مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصاري إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ»؛ چون بنی‌ اسرائیل به جای ایمان به حضرت عیسی(علیه السلام) به او کفر ورزیدند و حتی نقشه‌ ی به قتل‌ رساندن او را کشیدند، حضرت خطاب به آن‌ ها گفت: شما کدامتان حاضرید در مسیر إلی اللّه مرا یاری کنید؟ حواریون در جواب به حضرت گفتند: ما آماده‌ ایم به عنوان یاران خدا به خداوند ایمان آوریم و تو نیز گواه باش که ما اسلام آوردیم. تا این‌ جا خبر از سخنانی است که بین حضرت عیسی«علیه‌ السلام» و حواریون انجام شده، ولی در آیه‌ ی 111 سوره‌ ی مائده می‌ فرماید: «وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بي‏ وَ بِرَسُولي‏ قالُوا آمَنَّا وَ اشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ» به یاد آور آن‌ گاه که وحی کردم به حواریون که به من و به رسول من ایمان آورید؛ آن‌ ها گفتند ایمان آوردیم و گواه باشد که ما اسلام آوردیم.
ملاحظه کنید که چگونه خداوند در آن تاریخ برای دگرگونی حاکمیت بنی‌ اسرائیل نه‌ تنها به حضرت عیسی(علیه السلام) وَحی می‌ کند، بلکه به یاران حضرت نیز یک‌ نوع وَحی می‌ شود تا شعور لازم جهت فهم اراده‌ ی الهی در آن تاریخ را در خود حسّ کنند و با حضرت عیسی(علیه السلام) یک‌ نوع همسنخی جهت ظهور تاریخی جدید داشته باشند.
همین موضوع در نسبت رسول خدا(صلی الله علیه وآله) و یاران حضرت ملاحظه می‌ شود، آن‌ جا که در آیه‌ ی 84 سوره‌ ی آل عمران می‌ فرماید: «قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَيْنا… » ای پیامبر بگو به خدا و به آن‌ چه بر ما نازل شد ایمان آوردیم. ملاحظه کنید که می‌فرماید آن‌ چه بر ما نازل شد، نه آن‌ چه فقط بر منِ رسول خدا نازل گشت و در همین رابطه است که در آیه‌ ی 44 سوره‌ ی نحل می‌ فرماید: «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون‏»؛ ما قرآن را به طور مشخص بر تو نازل کردیم تا آن‌ چه بر مردم نازل شده است را برایشان تبیین کنی. امید است به تفکر برسند.
با توجه به مسئله‌ ی فوق است و درک اشراقی که بر قلب مردم شده؛ حضرت امام«رضوان‌ اللّه‌ تعالی‌ علیه» می‌ فرمایند: «اگر من هم برگردم ملت اسلام برنمیگردد. اشتباه نكنيد، اگر خمينى هم با شما سازش كند ملت اسلام با شما سازش نمیكند»،[3]
5- بزرگان فکر و اندیشه متذکر می‌ شوند که تحولات تاریخی ابتدا در دل‌ ها رخ می‌ دهد و از این جهت دل‌ ها دگرگون و خواستن‌ ها عوض می‌ شود زیرا دل‌ها متأثّر از اراده‌ ی خاص حضرت حق در دوران خود می‌ باشند و وظیفه‌ ی اندیشمندان، که آن‌ ها نیز از تجلیات اراده‌ ی الهی متأثّرند، متذّکرکردن انسان‌ ها است در راستای اراده‌ ی الهی تا سستی و تنبلی و امیال نفس امّاره، مردمان را از تجلیات الهی محروم نکند و کار اصلی حضرت امام خمینی«رضوان‌ اللّه‌تعالی‌ علیه» و مقام معظم رهبری«حفظه‌ اللّه» در این زمان و وظیفه‌ ی همه‌ ی ما در این فضا می‌ تواند قابل توجه  باشد. در این رابطه حضرت صادق«علیه‌السلام» می‌ فرمایند: در حکمت داود هست: «عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ عَارِفاً بِزَمَانِهِ مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ حَافِظاً لِلِسَانِهِ»(الكافي، ج‏2، ص 116.) بر عاقل است که زمانه‌اش را بشناسد و براساس شأنش با زمانه‌ اش برخورد کند و زبان خود را از هرگونه سخن‌ گفتن که مطابق زمانه‌ اش نيست باز دارد. و یا می فرمایند: امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «الْعَالِمُ‏ بِزَمَانِهِ‏ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِس»؛[4] بر آن‏كس كه به زمانه‏ى خود داناست، اشتباهات هجوم نمیآورد.
در فهم آن‌ که تحول تاریخی ابتدا به اراده‌ ی الهی در دل‌ ها رخ می‌ دهد همین بس که مقام معظم رهبری«حفظه‌ اللّه» با نظر به چنین جایگاهی که از حضرت امام یافته‌ اند می‌ فرمایند: «ملت ايران با رهبرىِ آن مرد عظيمی كه بلاشك خداوند لمعه‏اى و لمحه‏اى از انوار طيبه در وجود او قرار داده بود، دنباله‏ى همان راه را به‏كار گرفت».

…………………
پی نوشت ها:
 [1] - بیانات مقام معظم رهبری با مردم قم، 19/10/94
[2] - تحف العقول، ص 443
[3] -  صحيفه امام، ج‏1، ص: 303
[4] ( 1)- تحف العقول عن آل الرسول( ص)، ص 3

​اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَه وَ اَبیها وَ

بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها

 بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ

شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) 

بر همه دوستدارانش تسلیت باد.

 انقلاب اسلامی بر خلاف آنچه دشمنان فکر می‌کنند، یک رفرم سیاسی نیست، انقلاب اسلامی یک مکتب و آرمان بوده و راز ماندگاری انقلاب ما و وابستگان آن، اتصال به مکتب اهل بیت(ع) است.

 تصال انقلاب اسلامی به فرهنگ اهل‌بیت (ع)، قرآن و عترت یک اتصال ظاهری نیست بلکه به معنای مفهوم‌گیری از قرآن و عترت است.

مسیری که ما در آن قدم گذاشته‌ایم یک مسیر غیرقابل بازگشت است. ما باید به دنبال وعده الهی برویم همان‌طور که در قرآن آْمده‌ است زمین را بندگان صالح خداوند به ارث می‌برند.

اتصال ما به اهل بیت(ع) ‌شامل هیئت‌داری، مدیحه‌سرایی، مجلس‌داری، تکریم و تقدیر می‌شود که خود نوعی سبک زندگی است. این سبک زندگی و ایدئولوژی ما را از دیگران متمایز می‌کند. ما بینش توحیدی داریم و خود را وابسته به خالق هستی می‌داریم.

 انقلاب اسلامی و سبک زندگی حاصل از اتصال به قرآن و عترت است.

زنان از ابتدای نهضت امام خمینی(ره) توانستند، نقش بی‌بدیلی را ایفا کنند و در گروه و دسته‌های انقلابی در تظاهرات مختلف علیه رژیم شاه شرکت کردند. زنان زیادی مانند، اعظم طالقانی و بانوان دیگر در زندان‌های رژیم شاه وجود داشتند و شکنجه‌های زیادی را متحمل شدند.

هنر انقلاب اسلامی اين بود كه زنان جامعه ما را متحول ساخت و در مسیر اسلام و ارزش‌های الهی قرار داد و از مظاهر مادی که امروز غرب با آن دست و پنجه نرم می‌کند، دور کرد. زنان مسلمان در انقلاب اسلامی شخصيت و هويت خويش را یافتند و به مقام و منزلت والای خویش پی‌بردند و بينش سياسی، فرهنگی و اجتماعی پيدا كردند.

امام خمینی(ره) درباره نقش زنان در انقلاب اسلامی فرمودند: «من در جامعه زن‌ها يک جور تحول عجيبی می‌بينم كه بيشتر از تحولی است كه در مردها پيدا شده است. ایشان ادامه دادند: «خانم‌هايی كه در قبل وضعشان يک نحو ديگری بود، و رژيم آنها را به يک مسائل ديگری مشغول كرده بود، متحول شدند به كسانی كه در مقابل رژيم ايستادند».

آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی نیز درباره ایفای نقش زنان در انقلاب اسلامی فرمودند: «نقش زنان در انقلاب زیاد بوده است. پس از پیروزی انقلاب تا امروز هم واقعاً بانوان کشور در همه صحنه‌ها خیلی نقش داشتند و این حادثه خیلی بزرگ و شگفت‌آوری است. تصوّر من این است که بانوان در دوره پیش از انقلاب و در دوره آن رژیم، مورد ستم سیاسی و فرهنگی بودند؛ بیش از آنچه که در بعضی از خانواده‌ها ممکن بود مورد ستم قرار گیرند. به جای نقش‌آفرینی، آنها را به بیکارگی و به ابتذال سوق می‌دادند. انقلاب حقیقتاً میدانی باز کرد و خانم‌ها بیش از آقایان در این قضیه فعالیت و حماسه خلق کردند».

ایشان افزودند: «فعّالیت اجتماعی منافاتی با خانه‌داری و همسرداری ندارد؛ بعضی افراط می‌کنند، بعضی تفریط می‌کنند. بعضی می‌گویند چون فعّالیت اجتماعی اجازه نمی‌دهد به خانه و شوهر و فرزند برسیم، پس فعّالیت اجتماعی نباید بکنیم. بعضی می‌گویند چون خانه و شوهر و فرزند، اجازه نمی‌دهد فعّالیت اجتماعی بکنیم، پس شوهر و فرزند را باید رها کنیم. هر دو غلط است. نه این را به خاطر آن، نه آن را به‌خاطر این، نباید از دست داد».

جنگی که بیشتر در این ۴۰ سال از آن غافل شده‌ایم نقشه نرم دشمن برای مبارزه و براندازی انقلاب اسلامی است که مقام معظم رهبری هم می‌فرماید «دشمن می‌خواهد یک شخص را بر سر کشور بگذارد که همان نقشه‌های خودشان را پیاده کند».

 در جریان نفوذ دشمن خود را به ارکان نظام نزدیک، در آن رسوخ و ضربه خود را به پیکره نظام وارد می‌کند و بعد مسئول کشور ما دیگر مواضع انقلابی نخواهد داشت و دیگر به فکر اسلام و مسلمین نیست و به درد مملکت نخواهد خورد.
نباید غافل شویم که دشمنان جمهوری اسلامی هر دو نقشه سخت و نرم را برای براندازی انقلاب اسلامی دارند و این ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اسلامی ایران مبین و روشنگر کینه‌‏توزی این دشمنان قسم‌خورده انقلاب اسلامی است.

دانشگاهیان دوشادوش تمام اقشار و مردم انقلابی ایران می‌توانند با حضور حماسی خود در راهپیمایی‌های ۲۲ بهمن در اقصی نقاط ایران اسلامی مشتی محکم بر دهان استکبار جهانی و یاوه‌گویان داخلی و خارجی بزنند.

 اتحاد و انسجام و یکدلی مردم ایران است که کشور را از خطرات سخت و نرم و داخلی و خارجی در این ۴۰ سال مصون نگه داشته است پس نباید این واقعیت را نادیده بگیریم و امیدواریم که مردم شریف و شهیدپرور ایران همانند سال‌های قبل با حضور پرشور خودشان با آرمان‌های امام راحل و انقلاب اسلامی تجدید بیعت و میثاق کنند.

در باب عید غدیرآمده است:روز عید غدیر عید الله الاکبر و عید آل محمّد(ص) است و در روایتی از امام صادق(ع) آمده است که از آنجناب پرسیده شد آیا مسلمانان را غیر از جمعه و فطر و قربان عیدی هست؟

فرمودند:آری. عیدی هست که حرمتش از همۀ اعیاد بیشتر است.

راوی گفت: کدام عید است؟

حضرت فرمودند: روزی است که پیامبر(ص) امیر المومنین علی(ع) را به جانشینی خود نصب فرمود و اعلام کرد: هر که من مولا و آقای اویم، پس علی مولا و آقا و پیشوای اوست و آن روز هیجدهم ذی الحجه است.

راوی گفت: در آن روز چه کار باید انجام داد:

فرمود: باید روزه بدارید و عبادت کنید و محمد و آل محمد(ص) را یاد کنید و بر ایشان صلوات فرستید. رسول خدا(ص)، علی(ع) را وصیّت کرد که این روز را عید گرداند و هر پیامبری به جانشین خویش وصیّت می کرد این روز را عید گرداند.

و در حدیثی از امام رضا(ع) خطاب به ابن ابی نصر بزنطی آ مده است که فرمود: ای پسر ابی نصر! هر کجا که باشی بکوش روز عید غدیر نزد قبر مطهّر حضرت امیر المومنین حاضر شوی. به درستی که خداوند می آمرزد در این روز از هر مرد و زن مومن گناه شصت سال ایشان را؛ و از آتش دوزخ آزاد می کند دو برابر آنچه که در شبهای قدر و فطر و ماه رمضان آزاد کرده است و پرداخت یک درهم در این روز به برادران مومن برابر با هزار درهم در اوقات دیگر است؛ و در این روز به برادران مومن خود نیکی و احسان کن و هر مرد و زن مومن را شاد گردان. به خدا سوگند اگر مردم فضیلت این روز را چنان که باید بدانند، هر آینه فرشتگان با ایشان هر روز ده مرتبه مصافحه کنند.

برای این روز شریف اعمال زیادی وارد شده که ما به اختصار به بعضی از این اعمال اشاره می کنیم. (جهت تفصیل بیشتر به کتاب شریف مفاتیح الجنان مراجعه شود.)

1- روزه.

2- غسل کردن.

3- زیارت حضرت علی(ع) که یکی از آنها زیارت “امین الله” است.

4- خواندن دعای “ندبه".

5- چون مؤمنی را ملاقات کند، این تهنیت را بگوید: «الحمد الله الذی جعلنا من المتمسّکین بولایه امیر المومنین و الائمه المعصومین علیهم السلام.»

و برای این امور فضیلت بسیاری ذکر شده است:

پوشیدن لباسهای نیکو - زینت کردن - استعمال بوی خوش - شادی کردن و شاد نمودن شیعیان امیر المومنین - گذشت از تقصیر شیعیان - برآوردن حاجت آنان - صله رحم - اطعام اهل ایمان - شکر و سپاس به خاطر نعرگ ولایت و…

برنامه ماه مبارك رمضان برنامه تزكيه نفس است، برنامه اصلاح معايب و رفع نواقص است، برنامه تسلط عقل و ايمان و اراده بر شهوات نفسانى است، برنامه دعاست، برنامه پرستش حق است، برنامه پرواز به سوى خداست، برنامه ترقى دادن روح است، برنامه رقاء دادن روح است.

اگر بنا باشد كه ماه مبارك بيايد و انسان سى روز گرسنگى و تشنگى و بي ‏خوابى بكشد و مثلًا شبها تا ديروقت بيدار باشد و به اين مجلس و آن مجلس برود، و بعد هم عيد فطر بيايد و با روز آخر شعبان يك ذره هم فرق نكرده باشد، چنين روزه‏اى براى انسان اثر ندارد. اسلام كه نمي ‏خواهد مردم بي جهت دهانشان را ببندند، بلكه با روزه گرفتن قرار است كه انسانها اصلاح شوند.

چرا در روايات ما آمده است كه بسيارى از روزه داران هستند كه حظ و بهره آنها از روزه جز گرسنگى چيزى نيست؟ بستن دهان از غذاى حلال براى اين است كه انسان در آن سى روز تمرين كند كه زبان خود را از گفتار حرام ببندد، غيبت نكند، دروغ نگويد، فحش ندهد.
اين از همان امور معنوى و باطنى و ملكوتى است:

زنى آمد خدمت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله در حالى كه روزه داشت. رسول اكرم شير يا چيز ديگرى به او تعارف كرد و فرمود: بگير و بخور. گفت: يا رسول اللَّه! روزه دارم. فرمود: نه، روزه ندارى؛ بگير و بخور. گفت: نه يا رسول اللَّه! روزه دارم. باز رسول اكرم اصرار كرد كه بخور. گفت نه، روزه دارم، واقعاً روزه دارم (چون به حساب خودش واقعاً روزه داشت، ولى روزه ظاهرى مثل روزه‏هاى ما). فرمود: تو چگونه روزه دارى، حال آنكه گوشت برادر- يا خواهر- مؤمنت را يك ساعت پيش خوردى (غيبت كردى)؟ مي ‏خواهى‏ الآن به خودت ارائه دهم كه تو گوشت خورده‏اى؟ قى كن! يكدفعه قى كرد و لخته‏ هاى گوشت از دهانش بيرون آمد. انسان روزه بگيرد و غيبت كند، يعنى دهان جسم خودش را از غذاى حلال ببندد و دهان روح خود را براى غذاى حرام باز كند.
چرا به ما گفته ‏اند يك دروغ كه انسان بگويد تعفّنى از دهان او بلند مى‏شود كه تا هفت آسمان ، فرشتگان را متأذّى مي ‏كند؟ آنوقت مى‏گويند چرا انسان وقتى در جهنم است، اينقدر جهنم عفونت دارد؟! عفونت جهنم همين عفونتهايى است كه ما خودمان در دنيا ايجاد كرده‏ايم، همين دروغهايى است كه خودمان مي ‏گوييم. دشنام دادن و همْز و لمْز كردن هم همين‏طور است.

تهمت زدن سرور همه اينهاست، چون تهمت زدن هم [رذيلت‏] دروغ گفتن را دارد و هم [رذيلت‏] غيبت كردن را. چون آدمى كه غيبت مي ‏كند، راست مي ‏گويد و بدگويى مي ‏كند و آدمى كه دروغ مي ‏گويد، دروغ مي ‏گويد ولى بدگويى كسى را نمي ‏كند، يك دروغى مى‏بافد و مي ‏گويد. اما آدمى كه تهمت مي ‏زند، در آنِ واحد، هم دروغ مي ‏گويد و هم غيبت مى‏كند؛ يعنى دو گناه كبيره را با يكديگر انجام مي ‏دهد.
[آيا صحيح است‏] يك ماه رمضان بر ما بگذرد كه در آن ماه ما يك سلسله تهمتها به يكديگر بسته باشيم؟ ماه رمضان براى اين است كه مسلمين، بيشتر اجتماع كنند، عبادتهاى اجتماعى انجام دهند و در مساجد جمع شوند، نه اينكه ماه رمضان وسيله تفرقه قرار گيرد.
و لا حول و لا قوّة الّا باللَّه العلىّ العظيم‏